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自作解人的成語故事

拼音zì zuò jiě rén

基本解釋指不明真意而亂發議論的人。

出處南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：“非但能言人不可得，正索解人亦不得。”

自作解人的典故

東晉時期，謝安年輕時對戰國時期趙國公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請教。阮裕寫了一篇解說《白馬論》的文章交給謝安。謝安對他的解說文更加看不明白，又去請教他。阮裕自嘆道自己是強做解人。

成語	歷史出處
分道揚鑣	北齊魏收《魏書拓跋志傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
褒善貶惡	宋邵博《聞見后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。”
大惑不解	莊周《莊子天地》：“大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。”
夜深人靜	明馮夢龍《醒世恒言》：“深夜人靜，為何叩門？”
奇才異能	唐吳兢《貞觀政要擇宮》：“臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。”
止沸益薪	明·李贄《為黃安二上人書》之三：“對高潔人談高潔，已為止沸益薪，況高潔十倍哉！”
倒懸之危	《孟子公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，如解倒懸也。
廢書而嘆	《史記·孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。”
節哀順變	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“喪禮，哀戚之至也；節哀，順變也。君子念始之者也。”
敲詐勒索	曲波《林海雪原》：“專門糾察庫侖比的淘金工人和山林工人，為非作歹，敲詐勒索，無惡不作。”